Im Westen ist es allgemein anerkannt, dass der Buddhismus eine âfriedlicheâ Religion ist. Die westliche Öffentlichkeit neigt zu der Annahme, dass die doktrinäre Ablehnung von Gewalt im Buddhismus buddhistische Pazifisten machen würde, und erwartet oft, dass buddhistische Gesellschaften oder einzelne asiatische Buddhisten sich den modernen westlichen Standards "friedlichen" Verhaltens anpassen. Dieses Stereotyp – das man durchaus als âpositiven Orientalismusâ bezeichnen kannâ, da es auf der Annahme beruht, dass eine âorientalischeâ Religion ihren ursprünglichen gewaltfreien Lehren treuer sein würde als das westliche Christentum â wurde periodisch durch die enthusiastische Duldung der brutalsten Arten der Kriegsführung durch den monastischen Buddhismus in Frage gestellt. Dieser Band räumt mit diesem Stereotyp auf und liefert stattdessen eine kohärente, nuancierte Darstellung der modernen buddhistischen Haltung zu Gewalt und Kriegsführung, die sowohl die doktrinäre Logik des Buddhismus als auch die sozio-politische Situation in asiatischen buddhistischen Gesellschaften berücksichtigt. Die Kapitel dieses Buches bieten eine tiefere Analyse des âbuddhistischen Militarismusâ und der buddhistischen Haltung zur Gewalt als frühere Bände, die auf einem Bewusstsein für buddhistische Doktrinen und die jüngste Geschichte des Nationalismus sowie die Rolle des Buddhismus bei der Konstruktion nationaler Identität beruhen. Das internationale Team der Mitwirkenden umfasst Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus Thailand, Japan und Korea. . Sprache: Englisch